تفسير أيات القران الكريم (10)

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
لقد عدت لمتابعة تفسير ايات القران الكريم و ساتابع التفسير مع السوره الثانيه
وهي سورة البقره واود ان اذكر اخوتي من جديد ان التفسير هو من تفسير الميزان
وان الموضوع متتابع ولكني احاول ان اجزأ الموضوع لكي افسح المجال امام اخوتي
بمتابعة الموضوع بيسر وسهوله وادراك معانيه بدقه والله من وراء القصد
توكلنا على الله

(سورة البقرة وهي مأتان وست وثمانون آية) بسم الله الرحمن الرحيم الم - 1.

ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين - 2.

الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون - 3.

والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون - 4.

أولئك هدي من ربهم وأولئك هم المفلحون - 5.

(بيان) لما كانت السورة نازلة نجوما لم يجمعها غرض واحد إلا ان معظمها تنبئ عن غاية واحدة محصلة وهو بيان ان من حق عبادة الله سبحانه أن يؤمن عبده بكل ما أنزله بلسان رسله من غير تفرقة بين وحي ووحي ولا بين رسول ورسول ولا غير ذلك، ثم تقريع الكافرين والمنافقين وملامة أهل الكتاب بما ابتدعوه من التفرقة في دين الله والتفريق بين رسله، ثم التخلص إلى بيان عدة من الاحكام كتحويل القبلة واحكام الحج والارث والصوم وغير ذلك.

قوله تعالى: ألم، سيأتي بعض ما يتعلق من الكلام بالحروف المقطعة التي في اوائل السور، في اول سورة الشورى ان شاء الله، وكذلك الكلام في معنى هداية القرآن ومعنى كونه كتابا.

وقوله تعالى: هدى للمتقين الذين يؤمنون الخ، المتقون هم المؤمنون، وليست التقوى من الاوصاف الخاصة لطبقة من طبقاتهم اعني: لمرتبة من مراتب الايمان حتى تكون مقاما من مقاماته نظير الاحسان والاخبات والخلوص، بل هي صفة مجامعة لجميع مراتب الايمان إذا تلبس الايمان بلباس التحقق، والدليل على ذلك انه تعالى لا يخص بتوصيفه طائفة خاصة من طوائف المؤمنين على اختلاف طبقاتهم ودرجاتهم والذي اخذه تعالى من الاوصاف المعرفة للتقوى في هذه الآيات التسع عشرة التي يبين فيها
حال المؤمنين والكفار والمنافقين، خمس صفات، وهي الايمان بالغيب، واقامة الصلوة، والانفاق مما رزق الله سبحانه، والايمان بما انزله على انبيائه، والايقان بالآخرة، وقد وصفهم بانهم على هدى من ربهم فدل ذلك على ان تلبسهم بهذه الصفات الكريمة بسبب تلبسهم بلباس الهداية من الله سبحانه، فهم انما صاروا متقين اولي هذه الصفات بهداية منه تعالى، ثم وصف الكتاب بانه هدى لهؤلاء المتقين بقوله تعالى: (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) فعلمنا بذلك: ان الهداية غير الهداية، وان هؤلاء وهم متقون محفوفون بهدايتين، هداية اولى بها صاروا متقين، وهداية ثانية اكرمهم الله سبحانه بها بعد التقوى وبذلك صحت المقابلة بين المتقين وبين الكفار والمنافقين، فانه سبحانه يجعلهم في وصفهم بين ضلالين وعمائين، ضلال اول هو الموجب لاوصافهم الخبيثة من الكفر والنفاق، وضلال ثان يتأكد به ضلالهم الاول، ويتصفون به بعد تحقق الكفر والنفاق كما يقوله تعالى في حق الكفار: (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة) البقرة - 7، فنسب الختم إلى نفسه تعالى والغشاوة إلى انفسهم، وكما يقوله في حق المنافقين: (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) البقرة - 10 فنسب المرض الاول إليهم والمرض الثاني إلى نفسه على حد ما يستفاد من قوله تعالى: (يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين) البقرة - 26، وقوله تعالى: (فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم) الصف - 5.

وبالجملة المتقون واقعون بين هدايتين، كما ان الكفار والمنافقين واقعون بين ضلالين.

ثم ان الهداية الثانية لما كانت بالقرآن فالهداية الاولى قبل القرآن وبسبب سلامة الفطرة، فان الفطرة إذا سلمت لم تنفك من ان تتنبه شاهدة لفقرها وحاجتها إلى امر خارج عنها، وكذا احتياج كل ما سواها مما يقع عليه حس أو وهم أو عقل إلى امر خارج يقف دونه سلسلة الحوائج، فهي مؤمنة مذعنة بوجود موجود غائب عن الحس منه يبدء الجميع واليه ينتهي ويعود، وانه كما لم يهمل دقيقة من دقائق ما يحتاج إليه الخلقة كذلك لا يهمل هداية الناس إلى ما ينجيهم من مهلكات الاعمال والاخلاق، وهذا هو
الاذعان بالتوحيد والنبوة والمعاد وهي اصول الدين، ويلزم ذلك استعمال الخضوع له سبحانه في ربوبيتة، واستعمال ما في وسع الانسان من مال وجاه وعلم وفضيلة لاحياء هذا الامر ونشره، وهذان هما الصلاة والانفاق.

ومن هنا يعلم: ان الذي اخذه سبحانه من اوصافهم هو الذي يقضي به الفطرة إذا سلمت وانه سبحانه وعدهم انه سيفيض عليهم امرا سماه هداية، فهذه الاعمال الزاكية منهم متوسطة بين هدايتين كما عرفت، هداية سابقة وهداية لاحقة، وبين الهدايتين يقع صدق الاعتقاد وصلاح العمل، ومن الدليل على أن هذه الهداية الثانية من الله سبحانه فرع الاولى، آيات كثيرة كقوله تعالى: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحيوة الدنيا وفي الآخرة) ابراهيم - 27.

وقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به) الحديد - 28.

وقوله تعالى: (إن تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم) محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) - 7.

وقوله تعالى: والله لا يهدي القوم الظالمين) الصف - 7.

وقوله تعالى: (والله لا يهدي القوم الفاسقين) الصف - 5.

إلى غير ذلك من الآيات


.....................يتبع...................